帝王貴族全屋定制(帝王全屋定制是幾線品牌)
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大家好，帝王貴族全屋定制相信很多的網友都不是很明白，包括帝王全屋定制是幾線品牌也是一樣，不過沒有關系，接下來就來為大家分享關于帝王貴族全屋定制和帝王全屋定制是幾線品牌的一些知識點，大家可以關注收藏，免得下次來找不到哦，下面我們開始吧！
帝王貴族全屋定制是幾線品牌
帝王貴族全屋定制是一線品牌。
帝王貴族定制家以家裝模式為核心，整合供應鏈，實現了四個標準化：產品設計標準化、終端服務標準化、全套系供應標準化、安裝工藝標準化，以前置一口價的套餐價格模式，開創全屋定制I整體櫥柜領域全新的商業模式，使得復雜的家裝全定制簡單化，為消費者帶來省時、省力、省錢、省心的“滿爽快”定制體驗。
全定制就是把整個家裝定制產品整合成一個產品，為消費者提供全套系的解決方案。
簡單來說，家裝全定制，就是包括櫥柜、衣柜、入戶鞋柜、陽臺柜、酒柜、裝飾柜、餐邊柜、電視柜、飄窗柜、梳妝臺、書桌、榻榻米等繁雜多樣多功能性的產品，通過家裝模式下的全定制方案做到風格統一，設計協調，色彩搭配，安裝一體，價格實惠，入住快人一步的整體結果。
秦朝統一之后，有六國貴族入朝為官嗎
謝邀
真假柔福帝姬金國柔福靖康二年三月二十八日，柔福帝姬趙嬛嬛與韋太后等三十五人作第二起，由設野馬、蓋天大王完顏宗賢(賽里)、千戶國祿押解去往金國。柔福是一個千嬌百媚的女子，完顏宗賢和國祿都對她蠢蠢欲動，啟程六天后，完顏宗賢就手起刀落干掉了情敵國祿
[(四月)初四日，渡而北，萬戶蓋天大王迎候。見國祿與嬛嬛帝姬同馬，殺國祿，棄尸于河，欲挈嬛嬛去。王以奉詔入京語之，乃隨行。]~《靖康稗史箋證》卷五:青宮譯語
五月二十三日，韋太后、邢后、柔福等人便到了金上京
[(六月)初八日，傳報朱鳳英、趙嬛嬛并蒙幸御。]~《靖康稗史箋證》:青宮譯語
鄆王妃朱鳳英與柔福帝姬趙嬛嬛一起受到了金太宗完顏晟的“臨幸”。事后，朱鳳英、柔福仍然與韋太后等人居住在浣衣院中，沒有受到任何優待，該“牽羊”還得“牽羊”，該肉袒也得肉袒
建炎四年(金天會八年)六月三曰，韋太后等十九人獲赦解除宮籍成為自由人，但是直到紹興五年(天會十三年)二月才有韋太后等人的相關記載，[二月，韋后等七人出洗衣院，柔福帝姬歸蓋天大王賽里，名完顏宗賢。后嫁徐還。]~《靖康稗史箋證》六:呻吟語
成為自由人后，韋太后等人并沒有離開浣衣院，她們仍然愛崗敬業地為金人洗了四年八個月衣服？這種事情發生的機率應該極小。那么她們到哪里去了？對于韋太后在金國的行蹤，《宋俘記》的記載更為簡略，[韋，二起北行，入洗衣院。十三年，遣至五國城。]我們綜合四條記載
1.[高宗朝搜禁私家紀述——《靖康稗史》序一]
2.[粘罕編造穢書，誣蔑韋后、邢后、柔福帝姬諸人。韋后北狩年近五十，再嫁虜酋，寧有此理？——《靖康稗史》卷六:《呻吟語》]
3.[韋賢妃三十八歲。——《靖康稗史》卷三:開封府狀:白事札目]
4.[開封府狀則為當時公牘，似皆信實可據。——《靖康稗史》附錄諸跋:其三]
《呻吟語》的邏輯漏洞是——如果粘罕為了誣蔑韋后、柔福等人而編造穢書，那么“穢書”所涉及的“虜酋”同樣被誣蔑為荒淫無恥了，在韋后等俘虜與“虜酋”之間孰輕孰重？此舉無異殺敵八百，自損五萬六。粘罕應該沒有蠢到那個地步。
我們應該能辨別靖康二年的開封府狀原文與禁野史后的官方說法哪一種更可靠。很明顯，為了掩蓋韋太后受辱的事實，趙構把韋太后的年齡強行改大了十歲。
其實還有一個簡單的推理，被抬為良人后，嬌滴滴的韋太后、柔福等人不嫁人她們吃什么。
我們再來看“金國的柔福帝姬”結局如何
[……十女趙嬛嬛郡多富未嫁，自真珠大王寨二起北行……嬛嬛入洗衣院。(天會)十三年，入蓋天大王寨，遣嫁徐還。皇統元年卒。]~《靖康稗史》:宋俘記
[紹興十一年十月，柔福帝姬薨徐還家。]~《呻吟語》
紹興五年，二十三歲的柔福帝姬正式歸完顏宗賢所有，但是完顏宗賢仿佛變了一個人，不再是那個為了她可以拔刀砍人的舔狗，完顏宗賢把她嫁給了同樣被擄到金國的宋人徐還。六年后，柔福帝姬死于徐還家中。
其實我們可以反過來假設，完顏晟臨幸的柔福和歸完顏宗賢所有的柔福已經不是當初那個高貴優雅、顧盼生姿、一見就美得讓人心醉的柔福帝姬。雖然可能長相差不多，但是說不定后來的柔福睡覺說夢話、磨牙齒，平時放響屁、打響嗝，還隨地吐痰，所以她才把握不住成為“宗婦”的大好時機，才會被舔狗完顏宗賢象甩鼻涕一樣甩給了徐還
當然，以上僅為推測。下面我們來看實錘
南宋柔福南宋人葉紹翁在《四朝聞見錄》中寫道：
~《四朝聞見錄》乙集
他總的來說采信了官方說法，稱在南宋生活了十幾年的柔福為“偽帝姬”，但他也記錄下了當時南宋部分人的看法——韋太后與柔福在金國共同生活過一段時期，韋太后怕柔福嘴巴不嚴，把自己受辱的情況拿出來說事，于是向趙構謊稱柔福是假公主，趙構沒辦法就殺了柔福
葉紹翁寫得很巧妙，【持高宗袂泣未已】，母子十多年后相見抱頭痛哭還沒住聲，韋太后便揭發柔福是假帝姬，可見她心里有多著急
這段記載還算不上實錘，我們再看李心傳怎么說
對南宋初年的了解，如果李心傳自稱第二，就沒有人敢稱第一，他寫的《建炎以來系年要錄》和《建炎以來朝野雜記》不是正史，卻具有凌駕于正史之上的史學地位
李心傳在《雜記》甲集卷一中記錄了南宋初年冒充的各種[偽親王公主]，通過層層驗視的就只有柔福一人，而柔福在韋太后回歸后也馬上就被證偽。
關于“南宋柔福”最詳細的記載莫過于李心傳的《要錄》
~《建炎以來系年要錄》卷146
1.與其它記載有差異的是，首先告柔福是假公主的不是韋太后，而是宮女楊氏。楊氏早不告晚不告，偏偏韋太后一回來她就告，如果楊氏之前就知道柔福是假公主，那么她屬于知情不報。可以肯定，楊氏出面首告是受了韋太后的指使。
2.紹興十一年五月徐還的父親就告訴朝廷自己的兒子在金國娶了柔福帝姬(即使我們認為文中“十一年”是“十二年”的筆誤，這個時間也要比韋太后回歸早三個月)。也就是說，至少在楊氏首告前三個月，趙構就已經知道金國還有一位“柔福帝姬”。趙構又不是真傻子，他不會不對這件蹊蹺的事作辨別。也就說明，再次辨別后，趙構仍然確認自己眼前的柔福才是真柔福
3.南宋柔福不是被韓世清從蘄州匪伙中解救出來時才自稱“柔福帝姬”，她很早就通過主管宗室事務的同知大宗正事趙仲的辨別得到了確認。只是在一同去往臨安的路上又被劉忠一伙擄走了。
4.柔福后來又通過趙構本人、資深太監馮益、老宮女吳心兒的驗視，得到一致確認。“偽帝姬”事發后，馮益按律要被除名編管，關鍵時刻韋太后卻與馮益做了親家，而吳心兒也因為“宗婦”的身份免受編管
5.馮益的認罪態度好得異乎尋常，[【益至獄，不承訊問乃伏。】~《建炎以來朝野雜記》甲集卷一:偽親王公主]到獄中不等主審官問話，他就竹筒倒豆子般指認了“假公主”。而趙構還是康王的時候馮益就是他身邊的太監，是什么樣的好處才讓馮益不惜欺騙老主子卻沒有交待
6.在秦檜的親信江邈的精心審訊中暴出了一個驚天大新聞——這位“偽帝姬”非但是一個騙子，她還是一個變態殺人狂，南宋柔福閑得無聊就喜歡殺家里的奴婢侍妾玩，殺了之后全都埋在自家院子里。
李心傳的高明之處就在于以上種種都沒有直接否認這是一位“偽帝姬”，但這件事處處透著[他們的目的就是要干掉這位偽帝姬]的意味
在南宋人眼里，這位“偽帝姬”實際上只有一個疑點
【靖康之亂，柔福帝姬隨北狩。建炎四年，有女子詣闕，稱為柔福，自虜中潛歸。詔遣老宮人視之，其貌良是，問以宮禁舊事，略能言仿佛，但以足長大疑之。女子顰蹙曰：“金人驅迫如牛羊，跣足行萬里，寧復故態哉？”上惻然不疑其詐，即詔入宮，授福國長公主。】~《鶴林玉露》乙編:卷之五
這位柔福的腳比宮人印象中柔福的腳要長、大一些。其實很好解釋，柔福生于政和元年，靖康二年被擄往金國時她十六周歲，生長發育和跣足行萬里都可能讓她的腳長大。
個人推測：
即將到達上京時，完顏宗賢已經知道自己的女神即將面臨的噩運，作為一名合格的舔狗，他滿懷深情地唱著《放手》私放了柔福，另找了一名樣貌相似的女俘冒充。真柔福輾轉回到南宋
被俘宮女張喜兒偶然發現有女俘貌似柔福，刻意調教后在路上偷偷替下了柔福，但是因為時間緊迫調教不到位，僅能做到形似而神不似。所以假柔福才讓慕名已久的完顏晟用過之后表示一次便夠;完顏宗賢早已察覺柔福被調了包，因為怕擔責而隱瞞不報，柔福歸于他寨中后他做了柳下惠，他用行功驕傲地宣布，老子對假貨絲毫不感興趣
帝王全屋定制是幾線品牌
帝王全屋定制是一線品牌，帝王柜族全屋定制匠心定制21年，擁有全系德國豪邁生產線，4.0工業智造工廠，墻柜一體化、全屋定制、衣柜、軟裝、智能一站式配齊，是全屋定制行業的大品牌。帝王柜族除了展現強大的生產環節外，還展現了一體化高端系統定制產品。
展廳內整合了護墻板、木門、衣柜、櫥柜等不同的設計風格，如輕奢風格、簡約風格、新中式風格等，根據市場變化及緊貼潮流變化，帝王柜族可根據用戶所追求的風格進行一體化高端系統定制。
大理國一共有幾代王
大理今天只是個白族自治州，古代的段氏大理國，其疆域要遠比現在大理大得多，它涵蓋云南省全境、貴州西南部、四川西南部，以及緬甸、老撾、越南北部等廣大地區。
當中原王朝身陷“三百年魔咒”不能自拔時，大理國一口氣活到了317歲，只比兩宋加起來只少2歲。如果算上段氏去帝號，實際統治大理的時間，段氏“土皇帝”一共在位450年，橫跨五代、北宋、南宋、元朝和明朝。
大理國的歷史大致可分為三個階段，第一階段從937年—1094年，史稱“前大理”，第二階段從1094年—1254年，史稱“后大理”，第三階段從1255—1387，為段氏世襲總管階段。
其中，第一階段和第二階段之間，有兩年被高氏奪位，改國號為“大中”。第一和第二階段，段氏稱皇帝，第三階段去帝號稱總管。
前大理國有14位皇帝，后大理國8位皇帝，世襲大理總管13位。
大理國歷史概述隋末唐初，云南那里有六個小國，分別是蒙巂詔、越析詔、浪穹詔、邆賧詔、施浪詔、蒙舍詔，史稱“六詔”。其中蒙舍詔地處南邊，所以也叫“南詔”。
后來南詔國滅掉其它五國，統一了洱海地區，立下汗馬功勞的段儉魏，被南詔王賜名忠國，位居宰相。從那開始，段氏一族成了洱海地區最牛的世家大族。
到段儉魏六世孫段思平時，南詔國走向沒落，國內起義不斷，國家走向分裂，豪門鄭氏、趙氏、楊氏等，先后建立各自的小政權。
時任通海節度使的段思平，也發動了農民起義。由于兵力不夠，段思平的起步并不順利，這時候，他的好友善巨縣令高方，向段思平發出邀請，借給他滇東三十七部武裝。
在高氏、董氏等豪族的支持下，段思平“八年抗戰”，終于建立了段氏王朝大理國，時年為后晉天福二年（937年）。段思平就是大理國的開國之君“神圣文武皇帝”，廟號太祖。
在《天龍八部》中，段思平被描繪成武林高手，是枯榮禪功、一陽指和六脈神劍三大絕世武功的創始人。
北宋紹圣元年（1094年），大理國發生了一場不流血的政變，群臣集體奏請第十四位皇帝段正明，禪位給善闡侯高升泰。段正明為人寬厚，崇尚簡樸，是個與世無爭的“佛系畢業生”，他不做任何反抗，接受了眾臣的建議，禪位后跑到崇圣寺出家了。
高升泰即位后，改國號為“大中”，在位兩年后病逝。臨死前，高升泰出人意料地叮囑兒子，把皇位還給段氏，高家做段氏永遠的忠臣。就這樣，大理復國，段正明的弟弟段正淳登基稱帝，后大理時代拉開帷幕。
大元天定四年（南宋寶祐二年，1254年），蒙古人攻破大理，虜獲末帝段興智，并將他送到蒙古漢庭，拜見蒙哥。沒想到段興智因禍得福，蒙哥不光沒殺害他，還將他送回大理，賜金符世襲總管，替蒙古人管理大理地區。
段興智感恩戴德，在蒙古平定大理、安南的反抗勢力中充當急先鋒。段家總管的大帽子，雖然沒有皇冠炫目，但是戴得相當穩，元帝國被滅亡了，他們依然“總管”大理。
朱元璋建立大明帝國后，于洪武十四年派付友德和沐英進攻大理，末世總管段世兵敗投降，給段氏大理王國畫上了句號。
段氏真的是鮮卑后裔嗎？有一種觀點認為，段氏是鮮卑族。其實這個觀點受了《天龍八部》的影響，金先生的作品里，段譽（段正淳之子）與蕭峰、慕容復關系密切，這二人都是鮮卑貴族，鮮卑族有個“段氏部”，自然大理段氏就是鮮卑段氏部后裔。
人們還從段氏皇族的名字里看出了蹊蹺——父子連名。所謂父子連名，就是兒子的名字中，要有與父親相同的字。比如段正淳，他的兒子叫段正嚴，孫子叫段正興，曾孫叫段智興。開國皇帝段思平，其子叫段思英。
這一點跟我們的鄰國朝鮮一模一樣，跟漢民族避諱的規矩完全相反，似乎這也佐證了段氏出身鮮卑的說法。
其實還真不是這樣，白族跟朝鮮族一樣，流行父子連名，這個情況只能說明段氏入鄉隨俗了，并不能證明他們是鮮卑人，相反鮮卑人漢化嚴重，還真沒有父子連名的習俗。
那么，段氏的先祖是誰呢？按史料記載，大理段氏是漢族人，祖上世居涼州，西漢武威太守段貞就是其先祖。東漢時期，涼州段氏出了很多名人，比如段熲、段煨。至于段氏從什么時候遷居大理，已經無從考證。
再往前推，段氏其實與周王室姬姓同祖，他的第一代先祖是鄭莊公的弟弟“共叔段”。共叔段，姓姬，名段，“共”是指他的封地，“叔”是指兄弟間的排行。
叔段自幼仗著老媽的偏心，總想從哥哥鄭莊公手上奪位。鄭莊公大耍陽謀，故意順從老媽，縱容叔段，結果叔段越玩越出格，最后被哥哥以謀反罪干掉了。叔段的后人，有一支就以段為氏，遷居武威，即大理段氏的先祖。
大理與兩宋令人驚異的神同步大理國22位皇帝中，很多都沒有廟號，甚至連謚號也沒有。廟號是皇帝死后，入太廟享受祭祀時的稱號。不過廟號出現的比較晚，人們把獲得廟號當作殊榮，所以，唐以前并非所有皇帝都有資格獲得廟號。大理國只有9位皇帝有廟號：
前大理國3位，分別是：太祖段思平、太宗段思良、興宗段思廉；后大理國6位，分別是：中宗段正淳、憲宗段正嚴、景宗段正興、宣宗段智興、英宗段智廉、神宗段智祥。
后大理國時代，只有兩位末帝沒有廟號，很顯然，廟號在大理國跟中原一樣，變得越來越不值錢。
謚號是皇帝去世后，大臣們根據他的一生表現，給予的評價，有表揚也有批評，“人人有份”，不要都不行。可大理國有4位皇帝，連謚號都沒有。
這是什么情況呢？這就代表，這四位根本不被承認皇帝的身份！
另外，大理國不光在時間上與兩宋基本重合，而且還有一件神同步的事——皇嗣嫡系轉移。
我們知道，太祖趙匡胤駕崩后，即位的不是他的兒子，而是弟弟太宗趙光義。靖康之變后，趙構登基恢復大宋，可他唯一的兒子不幸夭折了。
民間有傳聞，說當初趙光義奪了哥哥家的皇位，如今遭了報應，要想延續趙宋王朝，必須將皇位還給趙匡胤一脈。
于是趙構從民間找到兩位太祖后人，擇其中之一趙昚過繼為子，即后來的宋孝宗，從此趙宋江山神奇地又回到了趙匡胤子孫手中。
同時代的段家，居然同步“copy”老趙家！太祖段思平駕崩后，其子段思英即位才一年，就被叔叔段思良奪了皇位。
皇位在“段二”一系傳了八代后，新皇帝段素興像只小蜜蜂，喜歡整天扎進“花叢”風流快活，被宰相高智升廢黜。段素興被廢后，高智升擁立段思平的玄孫段思廉為帝，皇位又回到了“段大”一脈。
段氏皇帝為何頻頻出家？段氏22位皇帝，居然有一半出家為僧！而且段氏“皇家和尚”不像梁武帝，袈裟和龍袍換著穿，人家可是真出家。
為何出現這么奇特的情形？這跟大理國的文化有關，這是一個政教合一的國家，他們將儒學與佛學合二為一，形成儒教，上自皇帝，下至百姓，家家設佛堂。
在大理國，儒生想要入仕，必須精通佛教，同樣佛家僧侶也精通儒學，僧侶和普通儒生一樣，都有資格通過科舉考試，進入政壇。
因此，段氏皇帝都是佛家信徒，他們的出家，你也可以理解成放棄政治去專研學術了。當然，他們之所以“甘愿”當學者，很多也是被迫禪位，因為大理國還有一個很畸形的現象——段氏搭臺，高氏唱戲。
段氏搭臺，高氏唱戲高氏就是指前面提到的，幫段思平取得天下的高方一族。高方因為立國之功，被封鄯闡侯，成為領土最大的一方諸侯。
后來高智升通過政變，廢黜“花皇”段素興，擁立段思廉，從此權傾朝野。段思廉的兒子段廉義在位期間，被楊義貞殺害奪了皇位。高智升利用家族影響力，令其子高升泰舉兵滅了楊氏，又擁立段壽輝即位。
從那以后，大理國的實權，落入高氏手上，段氏幾乎等同于傀儡。
后來高升泰逼段壽輝，禪位給他的堂弟段正明。十三年后，段正明被群臣要求，禪位給高升泰，前大理國歷史終結。
高升泰去世前令其子把皇位歸還給段氏，留下一個謎團，自古哪有奪了皇位又歸還的？高升泰自己的解釋是，當初俺就不想當皇帝，是段正明逼我這么干的。
還有一種說法是，高升泰當了皇帝第二年，突然患上頭風病，且一病不起。高升泰認為，是自己奪位遭了天譴，嚇得趕緊歸還皇位。
不過，我認為這都是打哈哈的說辭，真正的原因，很可能是高氏得位不正，遭到反對派勢力的抵制，他不得不做出讓步。
試想一下，段氏即便是傀儡，也有一大批與段氏緊緊綁定的利益集團，以及與高氏利益沖突的集團。高升泰篡位，就打破了原有的勢力平衡，遭到反擊是不可避免的。
站在高氏集團角度，其實高升泰除了多一頂皇冠，權力并沒有增加。高氏已經獲得了世襲宰相的權力，又何必為了名，而冒天下之大不韙？
一個偏遠的大理國，雖然與中原王朝交流不多，其政治文化核心，與母體卻息息相通，不能不感慨，我中華文化的影響力之巨大！
古代的皇帝及皇親國戚還有貴族能稱為老百姓嗎為什么
不能，古代沒有老百姓這個叫法，是叫布衣草民白丁等等，而這叫法恰恰是為了和皇親國戚達官貴人相區分。
關于本次帝王貴族全屋定制和帝王全屋定制是幾線品牌的問題分享到這里就結束了，如果解決了您的問題，我們非常高興。
